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문화와 대중매체
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문화와 대중매체
현대에는 과거에 비해 다양한 문화적 양상이 생겨났다. 대중매체와 소비문화의 발달 및 여가시간 증대 그리고 여가의 상품화 등은 우리 사회의 문화적 영역을 더욱 확장시켰다. 일례로 60년대 한국의 경우, 노동의 양이 많을 뿐 아니라 즐길 수 있는 문화적 물질(예를 들면 TV나 영화)도 충분하지 못해 문화적으로 풍부하지 못했으나 50여년이 지난 지금의 우리는 상대적으로 여가시간이 많고 문화적 콘텐츠도 풍부해 보다 다양하게 즐기고 있는 차이를 볼 수 있다.
1.소비사회와 현대문화
1)자본주의와 문화의 상품화
자본주의는 상품을 생산하고 그것을 판매해야만 유지가 가능한 시스템이다. 즉 대량생산과 대량소비가 공존해야 하는데 이러한 시스템은 3차 산업(서비스 위주의 산업)의 폭발적 증가를 가져왔다. 이러한 일련의 변화로 문화산업이 발달하게 되는데 독일의 네오맑스주의 학자들은 문화산업의 특징(규격화되고 비판능력을 감소시키는)을 비판하기도 했다.(일례로 80년대 군사정부는 3S-SCREEN, SEX, SPORT-을 장려하는 모습을 보여주었다) 하지만 이러한 일련의 비판에도 불구하고 문화산업의 수요는 오늘날 계속 증가하는 모습을 보인다. 이러한 문화산업의 상품화는 여가산업의 상품화와 밀접한 관계를 맺고 있다.-여가 상품화는 여가를 늘리는 상품화와 여가를 즐기는 상품화로 구분한다.-즉, 세탁기를 개발하여 여가를 늘리는 상품화를 진척시키고 영화를 늘려 여가를 즐길 수 있는 상품화를 개발하는 것이다.
2)소비사회와 문화로서의 소비
과거의 대량생산체제는 물질적 풍요를 낳았고 이는 ‘필요에 의한 소비’를 ‘즐김을 위한 소비’로 탈바꿈시켰다. 소비사회로서의 전환국면에 들어가는 것인데 이 소비사회는 기본적인 물질적 욕구를 넘어서서 이미지와 상징, 개성과 자유, 쾌락과 환상으로 포장된다.(옷을 사는 행위는 단순히 추위를 이기고 몸을 가리기 위해서가 아니라 그 안의 이미지를 산다는 것이다)이러한 상황에서 우리는 백화점에 진열된 많은 물건 중 자신에게 상징적, 정서적 만족감을 주는 물건을 고르게 된다.
소비문화 안에서의 인간은 끝없이 소비하는 존재여야 한다.(자본주의 내에서도 마찬가지이다)이에 소비자를 부추기기 위해 광고를 통해 충동질 하는 것을 우리는 삶의 곳곳에서 느낄 수 있다. 예를 들어 광고를 통한 이미지나 상징적 전략은 어디에서나 현혹시키고 있다. 그리고 소비자는 광고로 인해 소비를 재생산하게 된다. 이러한 일련의 과정은 자본가에게는 이윤을 주지만 대중에게는 충동적 소비를 낳고 자연의 오염을 발생시키기도 한다. 또한 비판의식을 잃어버려 소비사회가 만연한 자본주의를 넘어서려는 혁명이 어려워진다고 비난받기도 한다.
소비사회는 물질적 풍요 속에서 소비수준의 전박적인 상승과 문화의 대중화를 통해 대중들의 수비와 문화생활을 균등화하는 경향과, 소비와 문화의 차별화를 통해 오히려 사회적 불평등과 차이를 드러내기도 한다. 가령 포드의 대량생산체제로 기존의 사치재(자동차)는 많은 이들이 향유 할 수 있는 물건이 되었지만 또 다른 사치재의 등장으로 차별화는 다시 일어나기 시작한다. 한편 대중의 욕구는 대중매체와 광고를 통해 균등해지는 경향이 있다. 그러나 현실적으로 욕구를 만족하지 못할 때 사회에 대한 불만이 가중되기도 한다. 부르디외는 결국 이러한 소비의 차이도 계급차이와 ‘구별 짓기’라고 정의하였다. 그는 문화적 차이(선호하는 것) 역시 태생적인 것보다는 경제적, 계급적 위치를 반영하는 ‘교육받은 부분’이라 주장하였다.
2.대중문화와 대중매체
1)대중매체의 발달과 대중문화의 탄생
초기의 대중문화는 민중문화라고 불린다. 그것은 산업화와 도시화로 생겨난 노동자들 사이에 특유의 문화이다. 피지배계급의 문화였으므로 그 성격은 다분히 자생적이고 저항적이며 민주적인 특징을 지닌다.
민중문화와는 달리 우리가 대중문화라고 부르는 현재의 문화는 대량생산체제 안에서 생겨난 것이다. 이러한 대중문화는 대중매체의 파급력덕택에 널리 퍼졌으며 이러한 이유로 현대사회에서 상징, 이미지, 기호 등 다양한 문화적 생산물들의 생산 및 유통은 매체산업의 활동과 분리하기 힘들다.
2)대중문화와 이데올로기
초기의 대중문화는 전통이 만든 고매한 문화의 파괴라는 측면에서 비판의 대상이 되었다. 프랑크푸르트 학파의 경우 대중문화는 지배계급의 이익을 은폐하고 자본주의의 질서를 유지하는 이데올로기로 보았다. 하지만 이러한 비판적인 시각은 자칫 엘리트주의로 흐를 수 있다는 맹점을 지닌다. 대중문화를 저급한 것으로 기존의 문화를 고급스러운 것으로 치부하는 위계성에서 논의가 발전되기 때문이다. 이는 대중문화가 민주성을 지녀 많은 이들이 누릴 수 있는 문화로 발전시켰고 이로 인해 대중들의 삶을 풍요롭게 해준 측면을 간과하는 경향이 있다.
3)소비대중문화와 포스트 모더니티
포스트모던 사회에서 대중들은 진실과 거짓을 구별하기 힘든 상황을 살아가고 있다. 가령 컬러복사기로 인해 모조와 진품의 구별이 어려워지며, 인터넷으로 인해 가상과 현실의 구분이 모호해지는 것이다.
이러한 인식의 불가능성으로 인해 현실에 대한 비판능력조차 잃게 되는 지배논리가 형성될 수 있다. 가령 포스트모던의 문화자체가 지나치게 미국적인 것으로서 강대국의 지배논리에 순응하게 된다던지, 일반화된 관념과 달리 인터넷 상에서도 모든 정보에 자유로운 접근은 차단되는(유료서비스 및 차단된 서비스의 존재) 경우도 있다. 결국은 자본이라는 것은 이윤이 없는 곳에 머물지 않기에, 자본의 상품화와 이윤의 논리가 변형된 형태로 드러난 결과라고 할 수 있다. 즉, 혼돈된 상태에서의 자본의 지배는 은폐되고 그것에 대한 비판적 능력역시 잃어가는 모습을 보이게 된다.
4)현대문화와 정체성
소비사회 하에서 대중은 욕망의 주체가 된다. 이들은 이성적이기보다는 감성적인 것에 끌리고 문자보다는 영상을 선호하는 현상을 보인다.(대중문화세대가 과거보다 옷이나 모양새에 신경을 쓰는 것도 이러한 이유로 보인다.) 매체는 이러한 움직임을 ‘개성표현’이라는 이름을 덧씌워 더욱 부추긴다. 대중들은 매체 속에 인물과 자신을 동일시하며 만족감을 느낀다.
대중문화는 대중
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11068821&sid=ddangkung&key=
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